中日書法交流的關鍵人物，博學多才的一代書法大師

楊守敬，字鵬云，號捏吾、也物。晚年因于黃州蘇東坡學堂旁筑書樓，故號鄰蘇老人。他是清末民初著名的書法家，同時還是歷史地理學家，版本目錄學家，金石文字學家，藏書家。

楊守敬出生于湖北宜都陸城鎮，自幼讀書經商，四歲喪父，五歲由母親教其讀書寫字。八歲隨覃先生、謝先生讀敢塾，《四書》成誦。九歲便能作文。十歲在祖父的勸說下轅學經商，然白天經營商鋪的他，夜晚仍自學不綴。十四歲拜朱鳳池先生學文，十五歲另從朱文敬先生口下并考中秀才。十八歲湖北學政院試赴考，然自后得知學使馮展云重書法，工小楷，而楊守敬偏重文采忽視書法，自此，楊守敬走上了認真研習書法的道路。

本欽使何子峨信招楊守敬為赴日隨員，楊守敬應之，并于次年會試未中之后，攜家眷直至東京。經過一番波折，楊守敬終于留任日本。日本欽使也由何子峨換為黎庶昌。期間，楊守敬看到了許多中國看不到的書跡，購買、觀摩令他學習不綴。而他帶去日本的古代碑版、古錢、古印等為日本人所未見，除了贈與，通過交換，楊守敬亦收獲頗豐。黎庶昌有意刻書，不惜重金，且令楊守敬刻之。因化楊守敬與日本人壬交往甚多。日本人通過與他的交化很是欽佩楊守敬的學識和眼力，多次登口拜訪求教書法。

此后，楊守敬將重點精力放在了刻書之事。通過賣字、寫墓志銘，楊守敬收獲不小。辛亥革命爆發后，楊守敬武昌家中藏的＂古書數十萬卷＂，因黎元洪頒布＂凡我同胞均應竭力保護＂的告示，而并沒有遭到破壞。此時的楊守敬因躲避戰亂無轉到了上海，日本福岡人水野疏梅在上海拜謁楊守敬，表達了向其學習書法的強烈愿望。楊守敬遂為水野疏梅講述中國書法之淵源，并授其筆法，親筆書寫《學書遂言》贈與水野疏梅。同時，楊守敬採納了水野疏梅提出的自撰年譜的建議，僅用兩個月的時間便完成了《鄰蘇老人年譜》，并由水野疏梅抄錄回國，在日本廣為流傳。

青年時期的楊守敬在學習書法的過程中，由于意識到＂碑帖融合＂的重要性，其取法的范本既有碑版也有集帖。取法的碑帖兼有，大大的開闊了楊守敬的眼界。楊守敬受清中期碑學觀念的影響，對碑版書法有濃厚的興趣，收集了大量的碑版拓片。在此基礎上，楊守敬完成了他的書學著作《激素飛清閣評碑記》，該書系統梳理了大量的古代碑刻，較為清晰的呈現出古代碑刻書法發展流變的脈絡。對碑刻的研究使得楊守敬的書法觀念有了更為客觀的依據。楊守敬所收集的大量碑版供平時臨摹之用，同時也成為他書法創作的范本，對碑版上的用功成就了楊守敬書風中碑學的審美因素，古樸而沉著。

隨著其書學研究的深入，不斷增進對書法史的理解，慢慢意識到帖學是書法史中不可分割的一部分，帖學是和碑學互相補充的一個統一體。為此，他收集了大量的刻帖，著成《激素飛清閣評帖記》，這些法帖為楊守敬平時臨摹學習之用，其書法中流動的帖學因素就得益于此。

由于碑學大興，清代書法家面臨著重新探討執筆、用筆等一系列界定的挑戰。楊守敬的許多觀點對于矯正時風具有重要意義，其人也成為了碑學洪流中頗為理性的大家。

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